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《漢代學制研究》

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  姜維公
  
  1962年生，教授，博士研究生導師。現為吉林省有特殊貢獻的中青年專業技術人才，吉林省拔尖創新人才，吉林省省級教學名師。
  現任長春師範大學歷史文化學院院長兼圖書館館長，吉林省哲學社會科學重點研究基地東北民族與疆域研究中心主任，吉林省歷史學會副會長，中國秦漢史研究會理事。
  吉林省重點學科帶領人，教育部第一類特色專業建設點負責人，長春師範大學東北民族與疆域博士研究生導師。
  
  
  
  

漢代學制研究－目錄導覽說明

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  第一章 漢代官學的創建與發展
  
  
  
  
  
  第一節 太學的創建
  
  
  
  
  
  一、太學創建的時間
  
  
  
  
  
  二、太學創設的地點
  
  
  
  
  
  三、太學的規模
  
  
  消費新趨勢
  
  
  第二節 特殊學校的設立
  
  
  
  
  
  一、四姓小侯學與宮邸學
  現金回饋點我了解
  
  
  
  
  二、鴻都門學
  
  
  
  
  
  三、東觀
  
  
  
  
  
  第三節 皇室教育
  
  
  
  
  
  一、對皇帝的教育
  
  
  
  
  
  二、對太子的教育
  
  
  
  
  
  三、對諸侯王的教育
  
  
  
  
  
  第四節 地方郡縣學
  
  
  
  
  
  一、漢代地方官學的出現
  
  
  
  
  
  二、地方官學的發展
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第二章 漢代私學的恢復與發展
  
  
  
  
  
  第一節 先秦時期私學教育的發展概況
  
  
  
  
  
  第二節 漢代私學的崛起與發展
  
  
  
  
  
  一、黃老學在漢初的興盛
  
  
  
  
  
  二、刑名學在漢初的流行
  
  
  
  
  
  三、其他流派在漢初的狀況
  
  
  
  
  
  四、儒學在漢代私學中的發展
  
  
  
  金石堂好書開箱
  
  第三節 書館教育
  
  
  
  
  
  第四節 專經教育
  
  
  
  
  
  一、專門傳授一經
  
  
  
  
  
  二、數經兼傳
  
  
  
  
  
  三、傳經兼傳他術
  
  
  
  
  
  第五節 家庭教育
  
  
  
  
  
  一、家學傳授
  
  
  
  
  
  二、家教和家訓
  
  
  
  
  
  三、女子教育
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第三章 漢代學校中的師長和學生
  
  
  
  
  
  第一節 學校的施教人員
  
  
  
  
  
  一、太學的施教人員
  
  
  
  
  
  二、鴻都門學、四姓小侯等特殊學校的施教人員
  
  
  
  
  
  三、地方官學的施教人員
  
  
  
  
  
  四、私學的施教人員
  
  
  
  
  
  第二節 漢代學校中的學生
  
  
  
  
  
  一、太學生
  
  
  
  
  
  二、鴻都門學的學生
  
  
  
  
  
  三、四姓小侯學和宮邸學的學生
  
  
  
  
  
  四、地方官學的學生
  
  
  
  
  
  五、私學的學生
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  第四章 漢代學校的教學內容
  
  
  
  
  
  第一節 經學是漢代教育的主要內容
  
  
  
  
  
  第二節 官學的教學內容
  
  
  
  
  
  一、《易》學
  
  
  
  
  
  二、《書》學
  
  
  
  
  
  三、《詩》學
  
  
  
  
  
  四、《禮》學
  
  
  
  
  
  五、《春秋》學
  
  
  
  
  
  六、《論語》和《孝經》
  
  
  
  
  
  第三節 私學的教學內容
  
  
  
  
  
  一、書館的教學內容
  
  
  
  
  
  二、精舍的教學內容
  
  
  
  
  
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  第五章 漢代學校的教學形式與方法
  
  
  
  
  
  第一節 漢代的教學組織形式
  
  
  
  
  
  一、書本知識的傳授為最基本的教學形式
  
  
  
  
  
  二、開放式教學
  
  
  
  
  
  三、高足弟子代師傳授
  
  
  
  
  
  四、集會
  
  
  
  
  
  五、自學
  
  
  
  
  
  第二節 教學方法
  
  
  
  
  
  一、傳授式
  
  
  
  
  
  二、辯難式
  
  
  
  
  
  三、演示式
  
  
  
  
  
  第三節 師法與家法
  
  
  
  
  
  一、師法、家法問題研究的歷史回顧
  
  
  
  
  
  二、從師法到家法的演變
  
  
  
  
  
  三、師法家法對漢代教育的影響
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  附 論 漢代教育的地域特徵
  
  
  
  
  
  第一節 漢代文化地理概述
  
  
  
  
  
  第二節 漢代教育的地域特徵
  
  
  
  
  
  一、漢初傳統的教育盛地--鄒魯、齊燕、三晉
  
  
  
  
  
  二、中央官學的大本營--長安和洛陽
  
  
  
  
  
  三、地方官學的典範--巴蜀
  
  
  
  
  
  四、其他文化教育比較突出的地區
  
  
  
  
  
  第三節 漢代遊學對知識傳播的作用
  
  
  
  
  
  一、漢代遊學的特徵
  
  
  
  
  
  二、遊學之風興盛的原因
  
  
  
  
  
  三、遊學活動對社會教育的影響
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  結 語
  
  
  
  
  
  參考書目
  
  
  

【結語】
學校制度是教育制度的重要組成部分，官學和私學為其主要表現形式。本文詳盡地考察了漢代官學與私學的產生、發展乃至演變過程，同時，也對學校的施教人員、教學內容及教學形式進行了細緻分析，並以附論的形式探討了漢代學校教育的影響，得出以下結論：
首先，漢代的官學分為中央和地方兩種：中央的官學以太學為主，到東漢又出現了針對特定人群的宮邸學和鴻都門學；地方官學指州、郡國、縣道的學校。漢代太學創建的時間，是個爭議較大的問題，至今聚訟紛紜。本文在前人研究的基礎上理清了漢代太學的發展脈絡，發現矛盾的焦點集結在西漢太學館舍上。在漢代教育史研究中，絕大多數學者都是把早期太學是否擁有館舍作為判斷太學創建時間的依據。筆者根據多方面史料，確認西漢太學是有館舍的，就在太常官署內。太學是太常下屬機構的一支，因而沒有獨立的辦公機構。但是，以獨立的辦公機構來判斷一個機構是否建立，無疑是受了「以今律古」的教條主義思想的影響，並不足以否認其時太學已經創建的事實，許多誤解和成見也因此得到澄清。西漢肇建，對宗室、外戚子弟的培養力度不夠，對國家的穩定一度造成了極大的威脅。漢武帝及其以後諸帝，除了從權力上加強了對宗室、外戚子弟的制約外，也相應加強了思想教育工作。宗室、外戚子弟都是統治階級未來接班人裡的中堅力量，也是在物質生活、精神生活方面最容易受到腐化的人群，對他們的教育直接關係到國家的穩定與發展。到了東漢，國家在君主的直接干預下，建立了針對宗室、外戚子弟的學校—四姓小侯學與宮邸學。另外還有兩所針對特殊人群的學校—東觀和鴻都門學。東觀是東漢最大的皇家圖書館，同時也是妃嬪、宦官、宮女的教育基地。鴻都門學是在太學諸生與宦官對抗背景下誕生的一所學校，專門收一些以書法、畫藝擅稱的士人。由於鴻都門學存在時間短、文獻資料又比較貧乏，因而研究中出現的分歧也較多。特別是在建國後，由於意識形態的影響，對鴻都門學的定性、辦學影響等方面的評價都有過度拔高之嫌，這些是應該加以糾正的。皇帝、皇儲、諸侯王的教育也在發展中逐漸完善。皇帝和皇太子都擁有自己的講師團，其主要人物都是當時儒家某一學派學說的菁英。二者所受教育的區別在於，皇帝接受的教育有其個人的喜好成份，而太子的教育則形成了較為穩定的模式。諸侯王的教育則有一定的強迫性，教師在傳道授業的同時也負有監督之責；國家也追究諸侯王傅、相的失職之責。地方官學分三級，其實相互之間並無制約關係，州學興起最晚，在東漢末州牧權力膨脹時才出現。在地方官學中，除了儒家教育素來發達的山東地區外，蜀郡官學可以說是地方官學的典範，已經有了近代學校的雛形。蜀郡官學之所以取得這樣的成就，是因為其創始人文翁建立了一套能夠保證學校持續運作的制度，成功地解決了辦學資金、師資培訓及生源問題。筆者也注意到，漢代地方官學屢有衰廢，即使在儒學發達地區也不例外，前人對此沒有做出相應的解釋。經過探討，筆者認為，這是由於兩漢時期生產力比較落後，地方官學有一定的季節性，辦學時間一般都集中在春種秋收之外的農閒時節，這樣，師資、生源在一年內需要兩次的重新招集，這取決於地方長官的組織能力及對教育的關心程度；一旦地方長官不得其人，地方官學是很容易衰廢的。
其次，私學教育在兩漢時期也有其鮮明的特色。漢初的私學教育仍然繼承了春秋時「百家爭鳴」的局面，各種流派的學術都能通過私學的方式得到傳播。漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」後，由於儒家經典得到了統治者的承認，儒生在仕途中得到了其他學派無法企及的特殊關照，詩書成為傳家守業的最佳方式，因而儒學不但壟斷了官學的教學內容，也為私學的快速增長提供了動力。相較之下，諸子之學明顯地衰弱下來，只能